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O Ser Adulto

• 2112 dias astrás

"A hora de aprender a viver, já é tarde demais" disse o poeta. A maturidade ideal não envelheceu um pouco - nem é tão fácil de conseguir!

Em termos de idade, o nosso tempo é decididamente estranho. Os pais que desejam que seus filhos sejam "à frente de seu tempo" são os primeiro a querer ser jovens. A avidez com que a criança está esperando seu aniversário é compensada pelo terror com que o adulto vê seu alcance. No mundo profissional, Recursos Humanos conhecem apenas duas categorias - júnior e sênior - como se fosse sempre demasiado jovem ou demasiado velho para trabalhar. O imperativo do nosso tempo é que, em qualquer idade, nada é importante para a sua idade.

Esta interferência em geral parece ter um adulto vítima, desafiado, a montante, por um jovem que começa cada vez mais cedo e termina mais tarde na vida. Em poucos anos críticos, todas as frentes serão abertas ao mesmo tempo: a carreira, a educação dos filhos, crescer em seu tempo livre, pensar no futuro. Por isso, deve ser um “gerente” diariamente, bem sucedido na sua vida! Neste contexto, a melhor definição de um adulto é "Aquele que não tem tempo”.

Mas o esgotamento do adulto também é o resultado de um desafio mais profundo, inerente ao "espírito democrático", como disse Alexis de Tocqueville. Nosso tempo tende a substituir a lógica do crescimento permanente pelo cumprimento final. Se a humanidade consiste na perfectibilidade do homem, como é o caso do humanismo moderno, é claro que a figura do adulto é desacreditada. Na verdade, em um sentido hiperbólico de perfectibilidade, crescer é ser velho e ser velho é morrer um pouco. O adulto é o homem que deve ser adicionado agora como simplesmente um rato! E por isso ele quer dizer não só a complacência em relação aos jovens, mas também a desvalorização ontológica da velhice, que em última análise resultaria em Platão. Este então profetizou que a democracia só poderia degenerar em "tirania juvenil" (República , VIII).
 
Será que realmente chegamos a isso? Ainda não. E isso já é uma pista interessante. Enquanto tudo conspira para nos levar até lá, a idade caos desastre esperada não aconteceu. Há ainda crianças que não se recusam a crescer e adultos que não se importam de ficarem mais velhos. Isto é apenas um adiamento? Ou devemos ver que há o surgimento de forças que, mesmo no individualismo contemporâneo, ajudam a reconfigurar as fases da vida da oposição? Esta segunda hipótese é a de que vale a pena explorar, pelo menos, por três razões.

Em primeiro lugar, os limites, mesmo que não assumam a forma de ritos de passagem, não desapareceram. Idades não significam estados, estatutos ou papéis, mas processos pontuados por crises. A criança vai querer sair de casa, a juventude é dedicada às experiências necessárias para a entrada na vida adulta, a vida adulta é em si um período de aprofundamento da maturidade e a velhice é, basicamente, para estender e expandir.

Em seguida, as idades não são mais, como antigamente, indexadas à transcendência que se alinhavam as existências fora. Infância, juventude, idade adulta, velhice: são capítulos de uma história de vida que se construí e reconstruí completamente. Seu significado é encontrado em nenhum outro lugar senão, na textura das próprias vidas. Pergunte ao seu redor: "Quando você sente que é um adulto?" Todo mundo tem uma história para contar: uma morte, um nascimento, um exilado, um "não!". E se por acaso você não se sentir adulto, será menos por opção do que por omissão.

Contrariamente às aparências do nosso tempo, o ideal de maturidade não envelheceu um pouco. Ele ainda reforçou que parece desproporcional para as nossas vidas de indivíduos. Ao longo dos estudos sobre esta questão, vemos que sempre retornamos para definir três termos: a experiência, a responsabilidade, autenticidade. Estas formam um sistema em sua relação, respectivamente, com o relatório do mundo (experiência), em comparação com os outros (responsabilidade) e do próprio (autenticidade) do relatório.

Ter experiência não é ter visto tudo e ter feito tudo. É, no entanto, ser capaz de lidar com o que nunca vimos ou fizemos, com situações novas ou incomuns. É, para usar uma fórmula de Georg Hegel, olhar o mundo do ponto de vista do fim da história. Ser capaz de integrar os eventos em uma grade de interpretação e num quadro de uma história. Esta característica distingue o jovem adulto decisivo: inclui todas as histórias que chegam ao fim.

Ser responsável é não só ser dono de suas ações. É também, como disse Emmanuel Levinas, ser responsável pelos outros. Ou seja, sentir deveres e obrigações, mesmo para aqueles que não perguntaram nada, como as crianças, os alunos, os funcionários novatos. Finalmente, há sempre uma linha "parental" presente no adulto, mesmo quando ele não tem filhos; a capacidade de se mover para fora, uma preocupação em relação aos outros. Isto é, quando este cuida do pequeno para se sentir bem.

Ser autêntico, bem, isso é de acordo com a fórmula antiga e outra vez de volta “tornar-se o que você é." Nada é mais difícil, porque corremos o risco de um lado, a complacência para consigo mesmo, preguiça, má-fé, e o outro, o vazio interior, o tédio, a ansiedade. A autenticidade tem que encontrar um caminho entre estas duas armadilhas do excesso de estar e do vazio existencial para identificar o que pode ser a nossa singularidade.

“Reconciliar com o mundo, com os outros e consigo mesmo”. Se este é o retrato do adulto contemporâneo, entende-se que é necessário mais tempo para alcançar este objetivo. Entendemos, também, que sob tal condição, ele pode ter ao longo do tempo um pequeno cansaço - o "cansaço de ser adulto”.

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Por: Caio Mariani | www.afilosofia.com.br | caio@afilosofia.com.br | Imagem: thehenrybrothers.files.wordpress.com